神廟建筑這類建筑更具有地域性文化和民間世俗崇拜的特色，如晉東南地區(qū)獨具特色的“湯王廟”“崔府君廟”“二仙廟”“靈貺王廟”等，代表了當?shù)鬲毺氐奈幕瘋鹘y(tǒng)和信仰習俗。這些古建，在千百年的歷史長河中，從百姓中來，由百姓興建，也維系著一方百姓樸素的精神信仰，有的至今仍發(fā)揮著老百姓精神寄托的作用。這類建筑背后，反映出古代民間把傳統(tǒng)信仰的神靈和各種宗教的神靈進行反復篩選、淘汰、組合，構(gòu)成一個雜亂的神靈信仰體系。不問各路神靈的出身來歷，只要靈驗香火就旺。這鮮明地反映了中國世俗信仰的多元性和功利性。中國民間信仰具有多教合一，多神崇拜的特點，它的發(fā)展實質(zhì)上可以看做是一個由人至神和由神至人的社會互構(gòu)過程，其建筑也是形式多種多樣，極具民間文化特色。
二是從官家府衙、民間宅院看人文類建筑
古建筑從等級可分為官式建筑與民居建筑。官式建筑中，從皇宮、壇廟、陵寢，到官府的衙署廳堂，多采取規(guī)整平面布局方式。特點是明顯的中軸線，在中軸線上布置主要的建筑物，兩旁布置陪襯的建筑物。民居建筑則因地制宜，相宜布置，不求整齊劃一，不用左右對稱。舉凡風景園林、民居房舍以及山村水鎮(zhèn)等等，多采用這種形式，如晉中常家莊園。城池、衙署是古代官吏處理公務的主要場所，也是山西建筑實物中保存較多的類型，霍州署、絳州大堂是代表性建筑。而城池做為古代常見的防御性建筑，可分為都、府、州、縣及堡等級差，山西境內(nèi)的府、州、縣城104座，平遙縣城作為世界文化遺產(chǎn)地完整地保存了下來。
山西現(xiàn)存2000多處古民居，在全國保存數(shù)量最多。山西民居分窯洞式和磚木結(jié)構(gòu)式兩種類型，窯洞主要分布在山區(qū)，是山西傳統(tǒng)民居的重要形式。磚木結(jié)構(gòu)宅院中，以祁縣喬家大院、靈石王家大院和常家莊園著名。明清晉商大院規(guī)模宏大、布局有序，外觀呈城堡式，立面造型封閉，為北方民居典范。山西還遺存有大量珍貴的古村鎮(zhèn)，布局完整，建造精美。
三是從長城關隘、石窟摩崖看戶外超體量類建筑
長城是體量最大的古建筑，山西長城從戰(zhàn)國至清代，分布于全省9個市、40余個縣(區(qū))，現(xiàn)存墻體和遺跡2500千米。山西境內(nèi)多關隘，有史料記載的關隘達300多處。其中著名有代縣雁門關、寧武關和偏頭關、大同得勝堡等，關隘除關城、城墻的設施外，還有驛站、烽燧等附屬設施。
山西石窟寺的開鑿始于北魏，至唐代時達到極盛，宋元明清歷代均有開鑿，形成了比較完整的石窟藝術(shù)序列。山西摩崖造像和石刻留存豐富，時代自北朝至明清。沁縣南涅水石刻造像，1957年發(fā)現(xiàn)后，引起社會各界高度重視。
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