闕，在中國(guó)古建筑中是一種特殊的類型�，F(xiàn)存的地面古建筑中，以闕為最早，漢代的地面古建筑除一兩處石祠而外，就是闕了。闕一般有臺(tái)基、闕身、屋頂三部分。
皇宮門口的闕，也叫象魏，遠(yuǎn)古時(shí)用于頒布法令之地，是古代宮廷等大型建筑入口入豎立的雙柱的名稱。東闕叫蒼龍闕；北闕叫玄武闕。
根據(jù)《說(shuō)文解字系傳》的解釋，闕這種建筑物是古代帝王在宮廷大門之外建兩個(gè)對(duì)稱的臺(tái)子，在臺(tái)子上建樓觀，上圓下方，因其兩臺(tái)子之間闕然為道，所以稱為闕。因?yàn)樵陉I樓上可以觀望，所以又稱之為觀。
又因在闕上懸掛法典，所以稱之為象魏，《周禮·天官·太宰》上就有“乃懸治象之法于象魏”的記載。因此，古時(shí)候經(jīng)常把闕作為帝王宮廷的代表。如《漢書(shū)·朱買臣傳》上有“詣闕上書(shū)，書(shū)久不報(bào)”的記載。
闕的種類按它所在的位置分大約有：宮闕、壇廟闕、墓祠闕、城闕等。
宮闕位于帝王之居宮門前面，那種在宮門前建獨(dú)立的二臺(tái)（兩觀）的形式，自漢魏以后已有變化，逐漸與皇宮大門相結(jié)合，成為一個(gè)整體了。早期的遺物也已不存，保存唯一的一處宮闕遺物就是北京明清故宮的午門。它的位置在皇宮正殿大門太和門之外，但它與早期兩觀形式不同了，已與午門相結(jié)合，構(gòu)成為凹形的平面，把兩觀形式與門組合在一起。
壇廟闕位于大型的壇廟大門左右，現(xiàn)存實(shí)物有著明的嵩山三闕，位于河南省登封縣嵩山之麓，即太室廟闕、少室廟闕、啟母廟闕，公元二世紀(jì)初東漢時(shí)期所建。三闕均為石制，闕身上有漢代隸書(shū)題記和各種人物、車馬、動(dòng)植物、建筑物的雕刻，是研究漢代社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣和書(shū)法藝術(shù)的珍貴資料。
陵墓闕是現(xiàn)存漢闕中保存得最多的類型。它們均位于陵墓之前，兩相對(duì)稱，中闕為道，為陵墓神道的入口大門。它們或木構(gòu)，或石砌；木闕現(xiàn)已無(wú)存，石闕則實(shí)例頗多，均為后漢物。闕身形制略如碑而略厚，上覆以檐；其附有子闕者，則有較低較小之闕，另具檐瓦，倚于主闕之側(cè)。陵墓闕自漢唐以后也有所改變，已逐漸從一般墓道中消失。
城闕，古時(shí)候，常常在城門的兩旁建立雙闕，以為守望，稱作城闕�！对�(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》上有“挑兮達(dá)兮，在城闕兮”的句子。白居易《長(zhǎng)恨歌》中的“九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行”，指的更是整個(gè)京城了。
漢闕的建筑形式，從現(xiàn)存實(shí)物和古代畫(huà)像石、畫(huà)像磚、壁畫(huà)中可以看出有單闕對(duì)立的，也有帶子闕的。另外還有兩闕之間連以門樓閣道的，可能北京故宮午門就是從這種形式發(fā)展而來(lái)的。
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