和平古鎮(zhèn)往南約三華里的獅形山水口山頂有一明代建筑——聚奎塔。曾有民間七律盛贊：一柱擎天顯晝錦，三元昭應(yīng)樂群英；層巒疊翠千山秀，雄峙中區(qū)福萬民；二澗玄朝流長遠(yuǎn)，文昌拱照風(fēng)教明；慈悲普度群生福，聚奎塔前萬象新。
和平古鎮(zhèn)之水以海撥1400米的武陽峰山脈為源，東面溪水以坎下、鹿口兩村為發(fā)源地，西面溪水以羅前條石、里久村為發(fā)源地，兩溪之水交匯于南，而后經(jīng)位于獅形山的水口往西流出和平。聚奎塔屹立在獅形山山頂。
順著塔內(nèi)沿壁嵌砌石旋梯而至五層塔頂，放眼遠(yuǎn)眺：和平兩溪之岸一馬平川，稻田阡陌相間，菽稻如畫，小山村星列棋布，裊裊炊煙如紗似霧。最妙巧的是位于危沖村路下田的田中一小山包似“珠”翻躍，兩邊連綿小山脈如雙龍“戲珠”，山巒群連、連綿不斷、低昂起伏、雙龍時(shí)而騰飛、時(shí)而靜臥蓄意蟄伏，小坵又如浮海中的翩翩帆舟急聚塔前；又似洪波迅浪、洶涌瀠洄、澎拜蕩漾；北高南低、東厚西薄的古鎮(zhèn)盡收眼底。倘若古鎮(zhèn)是臥在兩溪匯合間小山坵上的千年之龜，那么聚奎塔就是屹立在和平水口的一支秀毓神來之筆。
聚奎塔塔體正六邊形、磚筑五層，每層外部均辟券門，第一層券門正北向，上部橫額黑硯石塔一方，額鐫陰文“聚奎塔”，正門中有窗龕，龕上磚雕佛像，窗龕橫額黑硯石塔一方，額鐫陰文“一柱擎天”。其余每層券門均有一組鏤空花紋磚雕及黑硯石塔一方，朝券門方向均有窗龕、龕內(nèi)磚雕佛像、窗龕橫額黑硯石塔一方；二至五屋券門外及窗龕分別額鐫陰文：晝錦鎖鑰、茲悲普度；二澗玄朝、三元昭應(yīng)；雄峙中區(qū)、文昌拱照；層巒疊翠、玉鉉上映。由于歷經(jīng)漫毀，佛龕內(nèi)佛像殘多整少，但第四層佛像卻保存完好，左尊坐獅，右尊騎象，中尊坐蓮花。佛像慈眉垂耳，臉頰圓潤豐腴，足以見證當(dāng)時(shí)工藝的精湛細(xì)膩，亦是研究明代磚雕的重要素材。
據(jù)《和平東垣黃氏宗譜》記載，明萬歷44年（公元1616年），時(shí)年23歲的和平人黃六臣首倡建塔，然歷經(jīng)9年，塔建至三層時(shí)，不幸殆命，彌留之際，囑其子黃穆生繼董為事，為建塔盡心。
從券門硯石塔額及龕內(nèi)橫額陰文內(nèi)容來看也頗具意思。
“聚奎塔”系明末時(shí)任邵武知縣的抗清民族英雄袁崇煥親題，其題此三字，可以看出袁崇煥七品芝麻官憂國憂民之大志：當(dāng)搖搖欲墜的大明王朝面對勢不可擋的鐵騎清軍時(shí)，多么希望朝庭能會聚天下之文武英才，自已一介文官有朝一日能揮軍萬馬、馳騁疆場保家衛(wèi)國！而“一柱擎天”便是建塔之人黃六臣之初衷：舊市街位于兩溪之間，本應(yīng)“腳踩兩條溪，世代穿朝衣”！然自元代以來和平仕宦鮮出，遠(yuǎn)非兩宋所及，人杰必由于地靈，在和平水口處立一筆塔，如同打開晝錦（唐時(shí)和平稱為晝錦）之仕通往仕途的一把鎖鑰，故第二層額“晝錦鎖鑰”，如此定能使和平文人倍出，內(nèi)額“茲悲普度”，則反應(yīng)了黃六臣等為和平民眾驅(qū)邪降魔祈福納祥之愿景。而登上第三、四層，映入眼簾的是和平兩條清澈之溪會聚于南，二澗溪水靈動毓秀，溪水潺潺在陽光余輝之下閃耀金光，如同兩條玉帶翩翩起舞相會于寶塔，如此建塔和平必將“三元”薈萃，“解元、會元、狀元”昭應(yīng)而出，故曰“二澗玄朝、三元昭應(yīng)”。再往上登至第五層，遠(yuǎn)眺和平最高峰——武陽峰。沿著主脈絡(luò)可以清晰地看到連綿于和平北門，一峰連一峰，峰峰層巒秀，令人遐想若置身五陽峰頂，疊翠濤波一瀉千里于和平，卻全匯聚于塔下�；蛟S黃六臣就是想讓聚奎塔成為可高舉武陽峰之玉鉉，在和平吹簫引鳳，讓和平入仕的才（學(xué)）子能成為廟堂之棟材，故有“雄峙中區(qū)、文昌拱照；層巒疊翠、玉鉉上映”幾處鐫刻。（作者供職于和平鎮(zhèn)政府）
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