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祠堂又稱宗祠、祠室、家廟，是宗族組織祭祀祖先或先賢并進(jìn)行相關(guān)公共活動(dòng)的場(chǎng)所。它也是一個(gè)家族精神的載體，是家族文化傳承的體現(xiàn)，使族人具有更深切的歸屬感。

古代祠堂的歷史發(fā)展

“祠堂”這個(gè)名稱最早出現(xiàn)于漢代，祠堂初始基本功能是祭祀祖先，通過(guò)對(duì)祖先的祭祀，以同姓血親關(guān)系的延續(xù)為紐帶，把全體家族成員聯(lián)系起來(lái)，起著維系、團(tuán)結(jié)家族的作用，形成宗族內(nèi)部的凝聚力和親和力。

古代祠堂

從宋朝開始，族居之風(fēng)日盛，大大小小的村落成為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)宗族繁衍的重要載體。明朝初期，由于人口不多，宗族一般都是先置祠于宅中祭祀祖先。隨著族丁的繁衍，便開始專門建起宗祠乃至支祠。明嘉靖十五年，朝廷允許民間聯(lián)宗立廟。從此，江淮和全國(guó)其他地區(qū)一樣先后興起建立祠堂的熱潮。

到了清代，統(tǒng)治者更是提倡庶民興建宗祠家塾，民間建祠之風(fēng)這才大盛起來(lái)，那些望族以興修祠堂為榮耀。這一時(shí)期的家塾祠堂廟宇，達(dá)到歷史上的鼎盛時(shí)期，其中有的將家廟和家塾、宗祠與書院融為一體，這多數(shù)源于財(cái)力物力豐富之因素。

古代宗祠的建筑格局

祠堂是一個(gè)家族權(quán)勢(shì)的象征，神龕和牌位、燭臺(tái)和高堂以及雕刻有龍、鳳的高臺(tái)，給人一直是莊嚴(yán)、肅穆的感觀，讓人心生敬畏之心。正是如此，族人在祠堂選址、布局上顯得格外講究。宗祠一般坐落在村落中風(fēng)水最好的位置。

一般，祠堂都建設(shè)在村莊里風(fēng)水最好的地方，由于家族興旺與財(cái)力的差異，祠堂的建筑規(guī)模大小不一，主要有一進(jìn)單院式、兩進(jìn)一院式、三進(jìn)兩院式、三進(jìn)三院式等幾種形式，家族的實(shí)力決定了祠堂的規(guī)模。由于世代沿襲，建筑祠堂的形制、裝飾廳堂的風(fēng)格、祭祖程序的模式等綜合形成了一種獨(dú)具特色的文化遺產(chǎn)。

古代祠堂

據(jù)查閱史料顯示，民間祠堂主要以三進(jìn)兩院式居多，建筑格局一般都采取中軸對(duì)稱的形式。享堂、寢堂具有不同的活動(dòng)范圍，寢堂是祠堂中最莊嚴(yán)之地，寢堂主要用于供奉先賢牌位和族人祭祀之地，入住牌位之時(shí)，需要舉行隆重的“進(jìn)主”儀式；而享堂一般主要用于宗族之間重大事宜的商討。

祠堂”之名即來(lái)源于整體建筑的“祠”和主體建筑“堂”的合稱，每座祠堂一般都會(huì)以宗族姓氏命為祠名，祠中的主體建筑享堂也會(huì)有堂名；另外，祠堂還有祠聯(lián)、堂聯(lián)、門聯(lián)等，將姓氏的發(fā)源地或先賢的官位等信息以對(duì)聯(lián)的形式表現(xiàn)出來(lái)，以達(dá)到懷念祖先、不忘本的目的。

祠堂中的主祭由宗子負(fù)責(zé)，宗子是家族中的嫡長(zhǎng)子，權(quán)力最大；宗祠事務(wù)的管理全由宗長(zhǎng)負(fù)責(zé)，權(quán)力較宗子次之；此外，還有宗正、宗直等職責(zé)，管理著宗族的祭祀禮儀，使族員間達(dá)成和諧關(guān)系，維持家族的興盛與可持續(xù)發(fā)展。