四川現(xiàn)存民居，多為清代建造。按功能型制的不同，民居或分為大型莊園、廊院式、連排式、農(nóng)舍、鄉(xiāng)土民居等。四川民居由于受地形、氣候、材料、文化和經(jīng)濟(jì)的影響，在融匯南北的基礎(chǔ)上自成一體，獨(dú)具鮮明的地方特色。
③祠廟
在中國(guó)，建立宗廟之制大約始于商代中后期。從漢代起，逐漸形成了五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆的祭祀，從祭天地、社稷、祖先，發(fā)展到祭名山大川，成都的江瀆廟就屬此類。為名賢及杰出人物建祠廟，事實(shí)上也是由宗廟演變而來(lái)的。
四川先秦時(shí)期就開(kāi)始設(shè)立壇廟，“九世有開(kāi)明帝，始立宗廟”，成都羊子山土臺(tái)系西周遺存，是統(tǒng)治階級(jí)用于祭祀和盟會(huì)的禪壇。
四川早期民間祠廟主要包括兩類：一類是感激大自然的恩賜、對(duì)于人類賴以生存的各種因素的祭祀；另一類是為名賢及杰出人物立祠。
四川古建筑
④會(huì)館
我國(guó)會(huì)館建筑大約始于明永樂(lè)年間，有“迎神庥，聯(lián)嘉會(huì)，襄義舉，篤鄉(xiāng)情”的功用。四川到明清時(shí)期，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)空前發(fā)展，對(duì)外貿(mào)易日益活躍，特別是清代井鹽生產(chǎn)不斷發(fā)展及大量移民入川，促使同鄉(xiāng)會(huì)館、行業(yè)會(huì)館發(fā)展，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)常以“九宮十八廟”加以泛指，從而促進(jìn)了會(huì)館建筑的發(fā)展。
會(huì)館建筑布局大多采用坐北向南，沿南北向中軸線依次布置戲樓、大廳、正廳，正廳兩側(cè)設(shè)東西廂房。戲樓是節(jié)慶、儀典活動(dòng)的中心，人流集中，一般建于入口處。
大廳正對(duì)戲樓，作為娛樂(lè)活動(dòng)及會(huì)議、接待之用。大廳與戲樓間的庭院和庭院周圍的園廊，即為觀眾逗留觀戲的場(chǎng)所。正廳后的建筑及東西廂房，供辦公及旅居住宿之用。會(huì)館的庭院空間，大多疊石、引水，種植各種花草樹(shù)木，形成會(huì)館建筑與園林構(gòu)景相結(jié)合的布局。
自然環(huán)境要素和歷史人文要素的影響，造就了獨(dú)具特色的四川地方鄉(xiāng)土文化特色的優(yōu)良傳統(tǒng)。反映在建筑文化上，則表現(xiàn)為自成一格的川派建筑風(fēng)格特征。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑共性的基礎(chǔ)上，展示著巴蜀建筑文化品格的強(qiáng)烈個(gè)性、探尋發(fā)掘這些鄉(xiāng)土文化個(gè)性，對(duì)現(xiàn)代的建筑研究大有裨益。
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