每一棟優(yōu)秀的建筑都擁有設(shè)計者獨特的思想情懷。在漢代，儒家思想是創(chuàng)立最早，影響最為廣泛的學派，其強調(diào)的“仁義禮智信”“倫理道德”等思想為漢代建筑藝術(shù)提供了大量的理論基礎(chǔ)，故而漢代建筑按照一定的等級規(guī)則，形成了等級分明，尊卑有序的建筑布局、等級尺度和形態(tài)模式。另外，從夏朝之前就存在的陰陽五行周易之說也深深影響著漢代建筑，建筑布局、建筑選址等等無一不深深透露著當時人民對陰陽五行的崇拜。其“天人合一”等理念不僅影響著建筑設(shè)計，也深深影響著當時人們的三觀。
有史學家說，越是古老的都城，其面積越大，這是因為早期社會是奴隸制社會，擁有大量廉價勞動力，帝皇為了顯示其無上權(quán)威，便將其宮殿建造地十分雄偉壯大。傳聞荊軻刺秦之時，荊軻的助手秦舞陽便是被秦王的宮殿的雄偉嚇得腿軟。西漢的都城便是在秦興樂宮的基礎(chǔ)上逐步建成，所以可想當時宮殿的壯觀。西漢長安城位于西安龍首塬北坡的渭河南岸漢城鄉(xiāng)一代，距今西安城西北約五公里。漢朝初期長安因先營造宮殿，后建城垣，所以長安城呈斗狀，墻體曲折多變。但都城大都采用規(guī)則或平面布局。其城墻雖位土筑的，沒有使用磚和石料，但其堅固程度超出了人們的想象，這也可見夯土技術(shù)所存在的潛力。對于四周建有高大城墻的都市來說，排水設(shè)施也十分重要，長安城的排水設(shè)施主要于城門的地下埋筑寬大的涵洞，城內(nèi)的積水，通過大街兩旁的水溝，從城門地下的涵洞排到城外的壕溝。此外，在建筑城墻時，還能預先有計劃地將一些斷面為五角形、圓形的陶制水管埋入墻基，也起到排水的作用。
長安城總體布局有以下特點
1）采取“前朝后市”的規(guī)劃格局
2）總體布局的重點是積極發(fā)揮作為經(jīng)濟區(qū)域中心城的作用
3）政治性分區(qū)偏重向西、南兩面發(fā)展，經(jīng)濟性分區(qū)則主要向北延伸
4）革新了舊的擇中立宮傳統(tǒng)，以高、大、多為貴的封建禮制等級觀念，以表達帝都城市的尊嚴特性。
5）雖然長安城形制不規(guī)整，但分區(qū)規(guī)劃用地的劃分卻有條不紊。整個分區(qū)規(guī)劃系以安門大道為主軸線來安排。
漢高祖劉邦取蕭何“非壯麗無以重威”之議，先修長樂宮，后筑未央宮。未央宮為皇宮，位于長安城西南部，所以又稱“西宮”，也稱“東朝”。長樂宮則為“太后之宮”，位于長安東南部，稱“東宮”，又因每當大事、國事之時，皇帝需向長樂宮稟報，所以又稱“東朝”。未央宮、長樂宮東西并列，君臨長安城，以示君權(quán)之威。
禮制建筑也是漢代的一個重要的特色，漢長安禮制建筑主要分三處，東部為明堂辟雍遺址，西部為官社官稷遺址，中部則為王莽九廟。王莽九廟是由十二座形式相同的建筑，以臺榭式的中心建筑和正方形帶四門庭院組成，其中十一座建在大圍墻內(nèi)分三排，另一座則是于圍墻外南面正中，比其他大一倍。如此巨大規(guī)模，充分顯示了漢代禮制建筑的發(fā)展水平。另一座頗具代表性的禮制建筑是大約于光武帝時期的明堂辟雍。與王莽九廟東西相對，其作用是皇帝宣講教化和接納賓客的地方，兼具明堂與辟雍的雙重功效。明堂辟雍是東西南北雙軸對稱的典型臺榭式建筑形象，是很難得的臺榭建筑遺址，由于東漢時期樓閣建筑的興起，高臺建筑開始淡出了舞臺。
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