昭靈宮的附屬文物——水尾塔，始建于宋末，明代因遭受雷擊，塔剎塌毀，清代修葺。整座塔由鵝卵石壘砌成七層臺(tái)階式的實(shí)心結(jié)構(gòu)，通高8.45米，底層直徑14米，頂層直徑1.5米，占地面積約150平方米。外形像農(nóng)村隨處可見的“大草垛”，又似一幅圓錐體雕刻七道痕的工藝美術(shù)作品。塔剎立一根1.2米高的八面石柱。石柱頂還附著一個(gè)石帽，柱上有四面刻字，分別陰刻“南無觀音佛、南無釋迦佛、南無彌陀佛、南無□□佛”的繁體楷書字樣（部分已風(fēng)化）。水尾塔獨(dú)特的造型在省內(nèi)實(shí)屬罕見。
由于塔年代頗久，長年受風(fēng)雨侵蝕，其顏色熏黑，盡染滄桑古樸的痕跡。因塔坐落在溪邊，該溪段河流叫塔仔溪，溪上橫跨一座建于二十世紀(jì)六十年代的石拱橋，也稱塔溪橋。古塔與石橋相依，青山與綠水相襯，構(gòu)成了一幅自然和諧的美景。
為何在溪邊建塔，當(dāng)?shù)亓鱾髦姆N說法：
其一，在很久以前，塔仔溪邊的拐彎處，由于時(shí)常遭受山洪暴發(fā)，激流帶著鵝卵石和泥沙在此旋轉(zhuǎn)滾動(dòng)，把卵石逐漸堆積起來，人們認(rèn)為石堆像塔，并有意地給予加工，這天與人合作的石塔自然而原始，成為“人間巧遇奪天工”。古人賦詩一首：“自然而然然自然，原始為原原始原”。
其二，山重地形似臥牛，此地主要居住薛林兩姓，“薛氏為臥牛，林氏為草垛”。牛離不開草，建塔象征“草垛”，寓意薛林兩姓如“�！焙汀安荨本o密相依，世代友好。
其三，歷史上山重社里曾發(fā)生過疫情、災(zāi)情。此地社里原有40多個(gè)村莊，人口近萬人，曾發(fā)生過瘟疫，使人口大減，許多村莊成了廢墟。為保子孫平安，因而建塔鎮(zhèn)邪。
其四，按風(fēng)水學(xué)，在山重盆地的水源出口處，應(yīng)建塔“把水尾”，堵住社里的錢財(cái)，以防“水把社里的財(cái)富流空”。
為了揭開山重古石塔之謎，長泰縣多次邀請(qǐng)考古專家對(duì)古塔進(jìn)行實(shí)地考證。專家們看了贊嘆不已，稱：“在我省首次發(fā)現(xiàn)這種石塔古建筑的結(jié)構(gòu)，造型類似西藏地區(qū)的石塔樣式。可能是避邪之物，不是經(jīng)幢或名人墓葬，準(zhǔn)確叫法：應(yīng)稱水尾塔�？蓴喽ㄊ冀甏鸀樗文�，建筑有獨(dú)特風(fēng)格。從底層往上至六層鵝卵石是同一年代。七層鵝卵石和塔剎石柱較晚，是后來才加上去的。以前百姓信佛者曾有在此朝拜�！�
山重古塔的塔基從田野上壘起，內(nèi)部為碎石與紅土夯筑，外部用大小不一的卵石交錯(cuò)壘砌，石與石間隙無灰土粘縫。塔身逐層收縮，屬于圓錐形、較矮扁，直徑約為高度的兩倍，塔剎石柱上四面題字都帶有“佛”字，應(yīng)屬于佛教塔。至于地宮是否有埋葬舍利、佛經(jīng)及其他器物，至今還是一個(gè)謎，有待于進(jìn)一步考古論證。
昭靈宮遺留的眾多石雕、木雕，保存完整，古香古色，體現(xiàn)了明清時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格，具有重要的文物價(jià)值，還留下多副與吳夲有關(guān)的對(duì)聯(lián)，祈求神靈普度眾生，順應(yīng)民眾祈保平安的愿景。每年正月十三舉辦的祭祀保生大帝的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，已成為當(dāng)?shù)厝罕娙粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡膬?nèi)容，活動(dòng)的規(guī)模，可用“盛況空前”來形容。這些都是研究古人精湛的建筑技術(shù)的珍貴實(shí)物以及祭祀保生大帝民俗活動(dòng)源遠(yuǎn)流長的重要史料。
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