謝旭斌：跳開古建筑，站到傳統(tǒng)村落的角度，從“文化母本”的視野進行傳統(tǒng)村落的保護，主要是把村落作為孕育文化的“母文本”、創(chuàng)造生命的“母體”的來看待，這樣大家就能以虔誠的心與態(tài)度，從生態(tài)、審美、居住、游樂、文化、風情的“母文本”角度進行多維視角地挖掘、保護、培育。
從“家園共同體”的角度進行保護，從古村落生態(tài)、審美、倫理的智慧中進行保護。正如利奧波德將生態(tài)意識、道德意識、審美意識三者完美結合，所形成的“大地倫理”理論一樣。我們要順應自然規(guī)律法則，具有田園綜合體、全域旅游體等“家園共同體”意識。
建筑的死與活，總是與實際的利用者息息相關
（陳理，湖南第一師范學院美設學院環(huán)境設計教研室講師；魯政，湖南師范大學美術學院環(huán)境設計系主任）
新湖南：建筑是死的，如何盤活它，給它以血液？
歐陽國輝：村落建筑是傳統(tǒng)村落中的物質遺產，要盤活建筑，不能只對物質遺產進行保護，要激活村落非物質文化遺產，做到“活態(tài)”保護�？梢酝ㄟ^村落產業(yè)升級，延長產業(yè)鏈，提升村民經濟收入。吸引人群返鄉(xiāng)，為村落帶來活力，村落保護主體回歸，為建筑注入血液，建筑才得以盤活。再者，建筑內部基礎設施需要完善，使居住環(huán)境符合現(xiàn)代人需求。未來對建筑的保護可以為建筑注入新的解讀，閑置的建筑可以利用起來，做民宿、書吧、酒吧、藝術館等等，讓建筑成為村落文化傳承的直接載體，從而傳承村落文化，盤活建筑。
鄒昌 ：盤活建筑最重要的就是要有人氣，有生氣，沒有人的建筑，再好看也沒有用。我們在調查過程中發(fā)現(xiàn)古民居中生活的大部分為老年人，幾乎沒有什么年輕人，想要留住人甚至吸引人，就需要找出一條符合當地實際條件的鄉(xiāng)村經濟發(fā)展方式，提供適合年輕人工作的平臺和崗位，讓他們真正能安心的在村落中生活，沒有后顧之憂，否則單靠原有的居民和旅游觀光模式，鄉(xiāng)村很難持續(xù)發(fā)展。
陳理：古建筑的“活化”在于再生，再生是使建筑得到重視。那么鄉(xiāng)村旅游，古建民宿都可以考慮開發(fā)。一方面獲得的資金維護保養(yǎng)古建筑，另一方面改善當地村民生活。
魯政 ：如問題所述：建筑是死的……，這讓我想起2004年陸地寫的一本書，名叫《建筑的生與死：歷史性建筑再利用研究》。當時就系統(tǒng)地提出過西方歷史建筑如何“功能置換”、“修舊如舊”等專業(yè)上的方法，相較于現(xiàn)在而言，跨越專業(yè)的藩籬而進入社會設計的思考還不是很明顯�，F(xiàn)在，這個問題提得很好，至少說明了遺產保護背后的社會、經濟問題已為廣大師生和管理者所認識，并上升到了矛盾的主要方面。
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