日前，以卓筒井的保護、活態(tài)傳承、合理利用等為議題，由中國文物學會古村鎮(zhèn)專業(yè)委員會主辦的“卓筒井文明與古村落保護”研討會在四川省大英縣舉行，來自全國文物界的70余名專家參加研討會，共同深入探討珍貴歷史文化遺產卓筒井的保護利用工作。
蜀地先民探索地下資源的實證
卓筒井是繼大口淺井取鹵技術之后，蜀地先民發(fā)明的一種更為先進的取鹵技術，發(fā)明時間約在隋唐時期，比西方鉆井技術早800多年。大口淺井取鹵技術因卓筒井的出現而逐漸消亡，到北宋慶歷（1041—1048）年間，卓筒井取鹵技術在蜀地廣泛使用，成為當時大規(guī)模制鹽不可替代的一項古代民間生產技術。
卓筒井一般深約130米，井口直徑10厘米至13厘米，占地兩平方米左右。過去，井址的選擇基本靠有經驗的老鹽工根據山勢和巖層的具體情況決定，選準之后便可以打井了。
清華大學建筑學院教授、中國文物學會工業(yè)遺產委員會會長劉伯英告訴記者，工匠在井口采用簡單機械裝置，在重力作用下用鐵制鉆頭（即圜刃）沖擊井底，把巖石破碎。井鹽開采技術也由此從大口徑淺井發(fā)展為小口徑深井，同時還包括周密的鑿井技術，以及與之配套的固井技術和治井技術。鑿井技術包括了定井位、開井口、下石圈、鑿大口、下木柱、扇泥、鑿小眼;固井技術采用石圈和木竹固井，然后用油灰把木竹和巖石緊密結合在一起，隔絕淡水;治井技術則包括補腔、糾正井斜、打撈、修治木柱和淘井等工藝，避免鹽井在鉆鑿和生產過程中發(fā)生事故。
大英縣文物管理所所長蔣銘表示，要保持一口井不出故障持續(xù)產鹵很不容易，這也是卓筒井在后世不能大規(guī)模發(fā)展的重要原因。鹵水提取上來后，再經過汲鹵、曬鹵、濾鹵、煎鹽等程序，就制造出人們日常生活所需的鹽。
卓筒井現分布于四川省大英縣卓筒井鎮(zhèn)關昌村、青木村、快活嶺村等9個村落，現有9灶200余口老井，占地約14平方公里。
保護工作有序開展
2006年6月，井鹽深鉆汲制技藝被列為首批國家級非物質文化遺產;2013年3月，卓筒井被列入第七批全國重點文物保護單位。“被公布為國保單位后，我們按照相關程序進行了卓筒井全國重點文物保護單位總體保護規(guī)劃的申報和立項，目前總體保護規(guī)劃正在由中國建筑設計研究院建筑歷史研究所進行編制，今年將完成總體規(guī)劃編制工作�？傮w規(guī)劃經國家文物局批準后，卓筒井將嚴格按照規(guī)劃進行保護和建設，然后開始啟動國家考古遺址公園的申報工作。”大英縣委書記蔣喻新對記者表示，大英縣始終把古文明和傳統(tǒng)村落文化遺產保護作為重要大事來抓，始終致力于對古文物和古村落的保護和修繕工作，卓筒井成功列入國家級文物保護單位，蓬基井、長江壩遺址等9件文物列入省級文物保護單位。
近年來，當地相關部門加大了對卓筒井文物的保護力度，取得了很大的成績和進展。與會專家也對如何進一步做好卓筒井的保護開發(fā)工作提出了建議。
“在卓筒井及其周邊環(huán)境的保護出現好轉之際，存在的一些問題也不容忽視。整治過的卓筒井有趨于冷落化的態(tài)勢;與卓筒井相關的建筑物、構筑物修護好后，利用不足、單一，乃至空置的現象依然存在;‘亮寶式’的實物展示，簡單乏味的引導說明，同質化的環(huán)境改造等現象仍然存在;更多到卓筒井參觀的游客只是匆匆‘看客’�！敝袊奈飳W會副會長鄭國珍表示，在搶救卓筒井作為首要目標的思維定式影響下，往往將有限的社會資源全部或集中投放，忽略了對守望者、傳承者、受益者更多的重視、關注和扶持力度，政策導向還不夠有的放矢。
進一步加強保護利用
“以卓筒井為代表的鹽業(yè)是大英縣最大的文化資源和最響亮的城市品牌。除了做好卓筒井保護規(guī)劃之外，應盡量多地保護各時期的鹽井，保護全套工藝流程、全套設施和周邊景觀，重視傳統(tǒng)工藝的傳承�！眲⒉⒈硎�，要多學科融合對四川鹽業(yè)發(fā)展歷史和技術進行深入研究，與國外進行比較研究，建立國際視野。與四川其他地區(qū)進行聯合調查研究，包括鹽井、油井、氣井以及傳統(tǒng)村落、民居、宗祠、鹽道、碼頭等，形成完整的遺產體系。此外，他還建議盡快對蓬基井和鹽化廠進行全面現狀調查，進行遺產價值評價，制定工業(yè)遺產保護措施，共同申報第八批全國重點文物保護單位;探討卓筒井、蓬基井的保護和展示;探討蓬基井配套設施和蓬萊鹽化廠建筑資源的適應性利用，盤活存量資源。
鄭國珍建議，將卓筒井博物館的專業(yè)性、學術性和知識性、趣味性、觀賞性有機結合，不斷創(chuàng)造新的文化樣式，實現題材、品種、風格和載體的極大豐富，使陳列展覽更具吸引力、感染力，打造公眾喜聞樂見的文化品牌。同時，提供更加人性化的服務設施和服務項目，努力強化文化的感染力和輻射力。
住建部建筑節(jié)能與科技司原司長李先奎認為要做好卓筒井的保護，一定要處理好保護與“三生”的關系。保護與生活：文化遺產保護一種生活方式，是一種素質提升、一種社會責任;保護與生產：保護也是一種生產活動，同時又是產業(yè)結構調整的契機;保護與生態(tài)：保護是一項生態(tài)環(huán)境建設內容，是美麗鄉(xiāng)村建設的基本要素�！翱梢源罱ㄒ粋�民俗展示空間和民俗節(jié)慶活動演出場所，展示非遺傳承人生活空間、原住民生活場景等。要加強專業(yè)人才的培養(yǎng)，加大卓筒井保護的宣傳力度，提高公眾素質。”他說。
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