滿人定鼎中原后仍然強調騎馬射箭，這是“祖宗”根本，文官大多坐轎，武官則騎馬。圖為1869年，下鄉(xiāng)巡視的清代官員。
武職官員要帶兵打仗，因此不得乘轎，原本也是中國王朝的一個傳統，如《萬歷野獲編 勛戚》卷五載：明代“武臣貴至上公，無得乘轎。即上馬，不許用橙杌�！鼻逋⒁则T射取天下，對此項制度的繼承是順理成章的事。順治入關后，從王公貴族、八旗官員到漢族官員，騎馬者多，乘轎者少，所以對于官員坐轎之事，并未給予特別的關注。清初王士禛《池北偶談 談故》卷三說：“本朝順治初，漢人京官亦多乘馬。予壬辰計偕入京師，見高郵王文通公，每入朝皆乘馬。”晚清人福格《聽雨叢談》卷三也有類似說法：“本朝初年，漢人官京朝者，亦多乘馬�！表樦嗡哪昙熬拍辏逋纱晤C布關于“諸王福金公主格格儀仗服色”、“諸王以下文武官民輿馬服飾制”，在提到乘轎與騎馬一事時，雖然規(guī)定了不同等級的官員乘坐轎子的大小等規(guī)制，但仍有“若不乘轎，愿騎馬者，各從其便”的說法（《清世祖實錄》卷64）。當然，出于禮法的需要，清廷對轎子，已經有較多的關注了。如順治四年五月，有官員就平西王吳三桂等各路王爵乘轎一事請示，朝廷上諭回復說：“平西、恭順、智順、懷順各王，在鎮(zhèn)守的地方可以乘轎，到京師則須騎馬。”（《清世祖實錄》卷32）大體上，順治時期，一則不論滿洲王公還是八旗將領、官員，一般均有騎馬的習慣，漢族文臣也多騎馬，所以雖然定了乘轎的規(guī)矩，但并未引起高度重視，只是從禮儀上規(guī)定如祭天等儀式時，一定要按規(guī)矩辦理。
康熙以降，社會逐步走向安定，經濟漸趨繁榮，史有“康乾盛世”之稱。但承平日久，官員中享樂之風漸盛。不僅王公貴族，而且旗籍官員（清代八旗包括滿、蒙及漢軍八旗，戶口與漢族等分開管理，故出身旗下的官員稱為旗籍官員）、漢族中的武職將帥多有棄馬乘轎者。此種貪圖安逸的現象康熙時即已引起當朝注意，雍正、乾隆時期，出臺并逐步完善了一套旗員與武職官員不準乘坐轎子的規(guī)制。
康熙二十七年，下令將坐轎開赴作戰(zhàn)前線的武職官員免職：“彝陵總兵官嚴弘，年紀衰邁。聞武昌兵丁鼓噪時，乘轎而往。著原品休致。其員缺、以辰州副將郭忠孝升補�！保ā肚迨プ鎸嶄洝肪�137）雍正四年九月，正式出臺了武職官員不準坐轎的規(guī)定：“武弁有整飭營伍操演兵丁之責，理宜服習騎射為士卒先。近聞副參游守等官，竟有坐轎并不乘馬者，習贍養(yǎng)惰，莫此為甚，且身為武臣而以乘馬為勞，與職守大相違背，何以訓練兵丁。嗣后副參游守等官概不許坐轎，以長怠惰之習。倘有不遵，該督撫提鎮(zhèn)即行指名題參�！保ā妒雷趹椈实凵现I內閣》卷48）雍正六年出臺規(guī)定：凡副將及其以下參將、游擊、都司、守備等官，如不乘馬，“擅自違制乘轎者，革職。”（見《欽定大清會典則例》卷118,《兵部職方清吏司》）當然，雍正時期的這一規(guī)定，主要還是針對副將及其以下官員，而且也沒有對旗籍官員乘轎一事作出規(guī)定。
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