在鄭州西北方向，有個(gè)著名的大師姑遺址，遺址的北邊，有個(gè)神秘的寺院叫河陰興國(guó)寺。據(jù)滎陽(yáng)文物保護(hù)中心提供資料，大師姑村河陰興國(guó)寺位于滎陽(yáng)廣武鎮(zhèn)大師姑村北，北鄰索河，寺院坐北向南，現(xiàn)存山門(mén)和大殿。大殿山門(mén)，面闊3間;大殿面闊5間，長(zhǎng)14米，寬8米;硬山布瓦頂，前出廊，檐下枋上飾鹿、仙鶴、花卉等彩繪圖案。
此寺歷史悠久。民國(guó)《河陰縣志》載：“興國(guó)寺在縣東南十五里大師姑。《申志》：宋太平興國(guó)間建，明洪武元年僧宏能重修�！� 太平興國(guó)（976年十二月—984年十一月）是北宋君主宋太宗趙匡義的一個(gè)年號(hào)。趙宋時(shí)期，漢傳佛教得到空前的發(fā)展。大師姑興國(guó)寺就是一個(gè)鮮活的例證。
宋代政權(quán)建立之后，一反前代后周的政策，給佛教以適當(dāng)保護(hù)來(lái)加強(qiáng)國(guó)內(nèi)統(tǒng)治的力量。建隆元年，先度童行八千人，停止了寺院的廢毀。繼而又派遣沙門(mén)行勤等一百五十七人去印度求法，使內(nèi)官?gòu)垙男磐嬷荩ń癯啥迹┑窨檀蟛亟?jīng)版。
這些措施促使佛教傳播逐漸恢復(fù)和發(fā)展。以后宋代各帝對(duì)佛教的政策大體未變。
太宗太平興國(guó)元年（976）度童行達(dá)十七萬(wàn)人。五年（980）中印度僧人法天、法賢、施護(hù)先后來(lái)京，因而朝廷設(shè)立譯經(jīng)院，恢復(fù)了從唐代元和六年（811）以來(lái)久已中斷的翻譯。太宗還親自作了《新譯三藏圣教序》。
眾所周知，佛教發(fā)源于印度，傳到中國(guó)后與中國(guó)的傳統(tǒng)文化互相影響、相互作用，發(fā)展為中國(guó)的民族宗教之一，成為中國(guó)封建文化的重要組成部分。它與儒教、道教并列為中國(guó)三大教，對(duì)中國(guó)古代社會(huì)歷史，對(duì)哲學(xué)、文學(xué)、道德、音樂(lè)、雕塑、美術(shù)等各個(gè)文化領(lǐng)域，都產(chǎn)生了諸多深遠(yuǎn)影響。當(dāng)代著名的史學(xué)家范文瀾曾說(shuō)：在中國(guó)歷史上，佛教和文化的關(guān)系如此之深，不懂佛學(xué)就不懂中國(guó)文化。佛教對(duì)中國(guó)文化的影響由此可見(jiàn)一斑。
佛教在傳入中國(guó)的過(guò)程中，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。中國(guó)佛教經(jīng)過(guò)唐末、五代兩次劫難，以及朝代更迭的戰(zhàn)亂，佛教經(jīng)典散失嚴(yán)重、大量寺院被毀、大批僧侶受到迫害，后周時(shí)期的佛教幾乎到了衰落凋敝的地步。
官方支持是佛教能夠盛行的重要原因。在文化大繁榮的兩宋時(shí)期，皇帝中就有不少人撰寫(xiě)文章或詩(shī)歌贊頌佛教，甚至注釋佛經(jīng)，弘揚(yáng)佛法，著名的有宋太宗著的《妙覺(jué)集》。
此外，相當(dāng)多的朝廷重臣和文壇領(lǐng)袖也熱衷釋典，研究佛學(xué)。北宋時(shí)期“士大夫多修佛學(xué)”“崇道教、興佛法”“營(yíng)佛事、創(chuàng)梵宮”成為時(shí)代風(fēng)尚。北宋后期的士大夫社交圈子里，幾乎出現(xiàn)了“不談禪，無(wú)以言”的狀況。
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