他表示，中國目前已發(fā)現(xiàn)的巖畫共有四大文化區(qū)域，分別是內(nèi)蒙古、新疆等地的中國北方巖畫區(qū)域，廣西左江花山巖畫所在的西南巖畫文化區(qū)域，中原巖畫文化區(qū)域和包括浙江、福建在內(nèi)的東南沿海巖畫文化區(qū)域。北方巖畫多表現(xiàn)狩獵、游牧，西南巖畫以紅色涂畫為主，沿海巖畫一般是漁獵巖畫的樣式，但仙居巖畫在沿海如此近的地方卻完全沒有漁獵痕跡，而是集中展現(xiàn)了農(nóng)耕圖紋，可以說是獨(dú)樹一幟。王建平同時表示，就他目前所了解的情況而言，“如此集中反映農(nóng)耕文明的巖畫在世界上也是少有的�！边@些鮮明特征對研究江浙一帶族群文化和當(dāng)?shù)匚幕娜诤嫌休^高的學(xué)術(shù)價值。
至于巖畫的年代判定，王建平表示，巖畫斷代是一大難題，在900處世界文化遺產(chǎn)中有36處巖畫遺產(chǎn)，而只有5處搞清楚了年代，巖刻類巖畫至今未有準(zhǔn)確斷代的。仙居巖畫的具體年代判定還需要未來借助于科學(xué)實驗和考古學(xué)、文化人類學(xué)的結(jié)合。這次左江花山巖畫申遺成功意義重大，王建平希望未來像仙居巖畫這樣獨(dú)具特色的中國巖畫能夠進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)大家庭。
中國巖畫學(xué)會會員、臺州市博物館副館長張峋，研究巖畫已有10年，見證了仙居巖畫從發(fā)現(xiàn)、保護(hù)、研究，到申報全國重點文物保護(hù)單位成功的全過程。在他看來，仙居巖畫反映了古越族先民的生活形態(tài)、農(nóng)事意識、民俗信仰、宗教禮儀，為深度研究古越族先民提供了寶貴的實物資料，同時對研究巖畫的表現(xiàn)技法、發(fā)展情況等都具有很高的學(xué)術(shù)價值。
和張峋一樣積極參與巖畫發(fā)現(xiàn)、保護(hù)、研究的愛好者和研究者在當(dāng)?shù)赜胁簧�，在他們的努力下，《仙居巖畫述論》等論文相繼發(fā)表，《中國仙居巖畫考略》一書出版，仙居縣歷史研究會成立。
未解之謎等待揭曉
仙居巖畫的探討之旅啟程不久，保護(hù)和管理是當(dāng)務(wù)之急。
現(xiàn)在，送龍山巖畫、小方巖巖畫、中央坑崖刻、西塘巖畫均立起了全國重點文物保護(hù)單位的石碑，設(shè)立了保護(hù)范圍、建設(shè)控制地帶、掛上保護(hù)標(biāo)志，并安排附近村民作為義務(wù)文保員進(jìn)行定期巡查。除送龍山巖畫之外的其他3處巖畫還圍上圍欄，但人為的破壞仍然存在，防不勝防的民間拓片就是其一。
在送龍山巖畫保護(hù)點的走訪中，記者就發(fā)現(xiàn)三四處在巖壁和巖面圖紋上拓片留下的白色膠體痕跡。陳達(dá)告訴記者，雖然在雨水沖刷后膠體會消失，但已對圖案造成了損壞。
如何防止人為破壞發(fā)生？陳達(dá)說，下一步計劃在幾個文保點裝上探頭，進(jìn)行遠(yuǎn)程監(jiān)控。
巖畫的本體保護(hù)也是一個棘手問題。長期的風(fēng)吹日曬、雨水沖刷，特別是江南多酸雨等自然現(xiàn)象均會對巖畫造成不同程度的磨損。現(xiàn)在有幾處巖畫已出現(xiàn)了不同程度的風(fēng)化，“計劃采取像搭棚這樣的物理保護(hù)措施來避免外部環(huán)境帶來的危害。”
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