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　　佛經(jīng)中有《寶篋印經(jīng)》，供奉《寶篋印經(jīng)》的塔，就是寶篋印塔。寶篋印塔歷史悠久，如北魏時(shí)代嵩山嵩岳寺塔，在第一層塔身上用磚砌出寶篋印塔作為裝飾其形象十分精致，不過那是一種寫意風(fēng)格的。另外，在大同北魏云岡石窟中壁面上也雕刻出石塔，即寶篋印塔的寫意圖像。以后到五代時(shí)，吳越王錢弘叔敬造八萬四千寶塔，埋之于國(guó)內(nèi)名山之中，從明清時(shí)代陸續(xù)發(fā)掘出土的寶塔看，即是寶篋印塔。到北宋時(shí)代才開始在大地上獨(dú)立建造這種塔。福建遷游縣會(huì)元寺塔即是寶篋印塔，它是在寺的后面山頂端獨(dú)立建造的，還有在泉州開元寺院內(nèi)以及洛陽橋上都建有獨(dú)立的寶篋印塔。元代的寶篋印塔可以用普陀山普濟(jì)寺太子塔作為例證，太子塔也是寶篋印塔。至明清時(shí)代，在安徽、福建、湖南、廣東、江西、江蘇、浙江各地建筑的寶篋印塔越來越多。過去明清時(shí)代的學(xué)人、士大夫們大部分在家看書、寫作、研究，尤其是金石學(xué)家，搞到許多寶篋印塔的出土拓片，當(dāng)時(shí)為文或記錄時(shí)常常寫為金涂塔，為什么要寫金涂塔呢？最主要的是吳越王錢弘叔改造的八萬四千塔大部分都用金屬制作的，也就是說用合金銅來制作的，所以他們稱之為金涂塔，或者叫小銅塔。其實(shí)就是寶篋印塔。在出土的塔底部鑄字有：吳越王敬造阿育王塔。 

　　近百年來專家學(xué)者認(rèn)為寶篋印塔最早不過五代，而且從地理上看這種塔分布在長(zhǎng)江以南，全部在南方，而在北方各地幾乎絕跡。這充分證明這些學(xué)人沒有實(shí)地考察，沒有深入研究。筆者這次在新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)的101塔，就是寶篋印塔，這不是在大江以北嗎？