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　　【穿堂式】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。又名回廳。穿堂的位置在大廳背后，與大廳緊連，是大廳進入內(nèi)室的過渡建筑。大部分為木地板，小三間與大廳相背，人口則由大廳正面隔屏的兩側(cè)門進入。一明堂，二個房間。穿堂較正式三間為小，有天井采光。

　　 【大廳式】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。大廳為明廳，三間敞開，有用活動隔扇封閉，便于冬季使用。一般大廳設(shè)兩廊，面對天井。也有正中人口設(shè)屏門，日常從屏門兩側(cè)出入，遇有禮節(jié)性活動，則由屏門中門出入。大廳的變化式有時有邊門人口，天井下方設(shè)客房，招待來客居住，或者由正門人口設(shè)兩廂房。大廳在徽州住宅中主要用于禮節(jié)性活動，如迎接貴賓，辦理婚喪大禮等，平時也作為起居活動場所，是整套住宅的主體部分。

　　【大屋脊吻】徽派建筑格式。指徽派大型屋脊脊吻裝飾件�；罩莨沤ǖ脑~堂，廟宇，府宅等大型建筑，沿襲《宋營造法》官式作法，采用大屋頂脊吻，有正吻，蹲脊獸，垂脊吻，角戧獸，套獸等。造型與官式作法有所區(qū)別，屬徽派特色。且來歷附會了許多有趣的傳說。如正吻:指正脊兩頭口銜屋脊的。鰲魚(龍魚)，究其起源比較原始，據(jù)說漢武帝造“柏梁殿“，遭火殃，方士說:“南海有魚虬，水之精，激浪降雨，作殿吻，以鎮(zhèn)火殃�！罢�吻就由此產(chǎn)生沿襲下來。又如垂脊吻:位于同正脊相垂之脊頭的人物飾件，稱“仙人“。究竟指那位仙人說法不一。民間常有姜大公在此“鎮(zhèn)妖捉祟“之說。亦有指“大禹“因恐屋脊聚鰲魚太多，怕鰲魚翻身易發(fā)大水成災(zāi)，必須有所制約，故請“禹王“鎮(zhèn)守。還說是劈山救母的大力士“二郎神“，脊上立獸為“哮天犬“，其意也是二郎神在此鎮(zhèn)邪捉妖。諸種說法皆為庇護平安，寄寓生生不息之吉意。

　　【飛來椅】徽派建筑格式。對徽州民宅樓上天井四周設(shè)置靠椅的雅稱。參見[美人靠]。

　　【高墻深宅】徽派建筑結(jié)構(gòu)方式。 徽州有許多古民居，四周均用高墻圍起，謂之“封火墻“，遠望似一座座古堡，房屋除大門外，只開少數(shù)小窗，采光主要靠天井。這種居宅往往很 深，進門為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂，一般住人。廳堂后用中門隔開， 設(shè)一堂二臥室。堂室后又是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房。這是第一進。第二進的結(jié)構(gòu)為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個。第三進，第四進或者往后的更多進，結(jié)構(gòu)大抵相同。這種深宅里居住的都是一個家族。隨著子孫的繁衍，房子也就一進一進地套建起來，故房子大者有“三十六天井，七十二檻窗“之說。一般是一個支系住一進。門一閉，各家各戶獨立過日子;門一開，一個大門出入，一個祖宗牌下祭祀。它生動地體現(xiàn)了古徽州聚族而居的民風。這種高墻深宅的建筑，千丁之族未嘗散居的民風，在國內(nèi)是罕見的。