徽派古建筑的形成及風格特點
來源：永樂古建 作者：佚名 更新于：2015-4-23 閱讀：
徽州這片古老土地上的建筑，作為一種文化現(xiàn)象而被世人關(guān)注，當是基于它的風格特色以及形成這些特色的原因。徽州古建筑本身就是生活在黃山市的大部分地域和江西婺源及宣城地區(qū)的績溪在內(nèi)的多少代人民所寫下的另外一種文字形式與文化符號的大塊文章。歌德贊譽“建筑為凝固的音樂”。它可以像音樂那樣喚起人們的美好情感，其本身即具有形體組合的和諧與韻律美，又同時具有可因體現(xiàn)技藝的創(chuàng)新性而產(chǎn)生的新奇美。這就足以說明作為“凝固的音樂”的建筑，能使設(shè)汁思想、技術(shù)于段和藝術(shù)形象結(jié)合為—個整體，并為其實用的設(shè)施功能服務(wù)�；张山ㄖ兄叱慕ㄔ旒妓嚭蜐夂竦奈幕瘍�(nèi)涵以及獨有的地方特色，在其形成過程中受到獨特的地理環(huán)境和人文觀念的影響，顯示出較鮮明的區(qū)域特恒，從布局到色彩都給人一種較為統(tǒng)一的格調(diào)和風貌。
到中葉以后，隨著徽州商幫和官紳的勢力日益增強，徽派建筑也逐漸形成自己特殊風格的建筑體系，數(shù)百年來—直為當?shù)厝藗兯簿訕纷�，并且也為外來人所交口稱贊，還跨川本土，在大讓南北各大城鎮(zhèn)扎根落戶�；张山ㄖ诮裉烊匀怀錆M生機，作為一個傳統(tǒng)建筑體系，融古雅、簡潔和富麗于一體，保持著獨有的藝術(shù)風格，不僅具有實用功能和開發(fā)使用價值，而且具有科技工藝和歷史文化研究價值乃至旅游觀賞價值。
徽派建筑的風格特色上要體現(xiàn)在村落的民居建筑上，從設(shè)汁、選址、造型、結(jié)構(gòu)、布局到裝飾美化都集十地反映了徽州的土地特征、風水意愿和地域美飾傾向。所謂民居是指古時遺存的、相對于“官式做法”的民間居住房屋，它與宮殿、府郵、壇廟、陵園建筑不同，一般都采用較經(jīng)濟的手段，囚地制宜，因材致用，以滿足生活及生產(chǎn)上的需要，其功能、形式、構(gòu)造和用材相互適應(yīng)，巧妙結(jié)合，各地民居又帶有不同的人文特征，風格迥異，豐富多樣而又淳樸自然�；罩萁ㄖ詾槭廊岁P(guān)注，當是基于它的特色及其形成的歷史原因和地理因素。
首先，徽州村落民居建筑的選址和設(shè)計，體現(xiàn)出依山傍水，隨坡就勢的格局，即利用天然的地形、地貌進行規(guī)劃設(shè)計，通過適量采用花墻、漏窗、樓閣、天井等建筑手法，溝通內(nèi)外空間，以使房屋群落都達到與環(huán)境巧妙結(jié)合的意境。由于徽州丘陵山地結(jié)構(gòu)特殊，群山環(huán)繞，川谷崎嶇，峰巒掩映，山多而地少，巖谷數(shù)倍于土田．正所謂“七山一水一分田，一分道路和莊園”。因此，徽州村落視野都富有這種特殊的山水意境，宛如一幅凝固的中國山水畫和一曲中華民間音樂，正如有識之士所認定的那樣，兼有山之靜態(tài)與水之動態(tài)的交匯、山之封閉與水之開放的互補。這就使得徽州民居村落，大都以天然山水為依托，重視地理環(huán)境的選擇，充分認識自然，服從：廠自然以至利用自然，而后源于自然，融入自然及改造自然�；罩萸鹆甑貛�，萬山叢立，山就必然成了村落選址的主要構(gòu)成要素；民俗認為“山厚人肥，山清人秀，山駐人寧”，所以，山之厚、清、駐等也就成了民居選址的約定標準了。同時，對水的需求及對水的防范，是村落選址的另一重要標準，“所謂水者，取其勢之高燥，無使水近，親膚而已，若水勢屈曲而又環(huán)向之，義其第—：義也�！边@樣，綜合兩個方面的標準要求是枕山、環(huán)水、面屏、朝陽，把村址和宅基選擇在相對稍高的臺地、緩坡之上，隨坡就勢，因勢利導(dǎo)，這樣會使得既符合視野開闊即所謂“望向好”的要求，又能滿足居住者生活的生態(tài)因素的要求。一般人都知道，影響人類生存的生態(tài)因素包括兩大類：一是生物因素指生物資源、衛(wèi)生、防衛(wèi)等；另一是非生物因素指土地、陽光、空氣、溫度等�；罩荽迓溥x址和民居擇基都受天然條件限制，起初多源自其先人依據(jù)背山面水這一理想模式而擇地營建的，正如清代乾隆年間修纂的《汪氏義門世譜·東岸家譜序》所說：“自古賢人之遷，必相其陰陽向背，察其山川形勢�！币蚨�，這在山崗丘陵為地貌特征的徽州，溪流、水塘遍布，提供廠選址擇基的較多空間，符合背山面水就成為徽州村落的最基本格局。這方面的例子還有很多，如方氏荷村派始祖見一處“阡陌縱橫，山川靈秀，前有山峰聳然而特立，后有幽谷窈然而深藏，左右河水回環(huán)，綠林陰翳，遂慕山水之勝而卜居焉”。所謂卜居是古代風水之說，確定居宅朝向、布局、營建的一種有封建迷信色彩擇吉避兇的神秘觀念和技巧與術(shù)數(shù)。用自稱新安朱熹這位末代理學(xué)大師的話“冀都天地間，好個大風水”來說，“古時建立村莊之際，乃依堪輿家之言，擇最吉星纏之廠而筑之，謂可永世和順也�！倍輰幍那宕鷺銓W(xué)大師戴震則說：“吾郡少平原曠野，依山而居，商賈東西行營于外，以就口食。然生民得山之氣，質(zhì)重矜氣節(jié)，雖為賈者，咸近士風�！弊阋娀罩菹让裨缫炎⒁獾斤L候水土對民俗文化以及建筑的影響，自古即有“無山無水不成居”之說。
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