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　　龜茲壁畫保護(hù)研究必須分秒必爭(zhēng)

　　“龜茲是古印度、希臘—羅馬、波斯、漢唐文明在世界上唯一交匯的地方。”北京大學(xué)教授季羨林曾說(shuō)。古龜茲國(guó)（今新疆庫(kù)車）作為漢唐時(shí)期西域地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，曾是西域36國(guó)中最大的城邦國(guó)。而從公元3世紀(jì)末至公元9世紀(jì)中陸續(xù)開(kāi)鑿的石窟寺院，無(wú)疑是龜茲文化中最為寶貴的遺產(chǎn)，至今仍有10余處遺址得以保存，包括600余個(gè)佛教石窟，1萬(wàn)多平方米殘存壁畫，見(jiàn)證了公元3世紀(jì)至9世紀(jì)龜茲作為天山南麓佛教中心的盛況。

　　新疆龜茲石窟作為分布于古龜茲地區(qū)大小20余處佛教石窟遺存的總稱,其中包括克孜爾石窟、庫(kù)木吐喇石窟、克孜爾尕哈石窟、阿艾石窟等。以克孜爾石窟為代表的龜茲石窟壁畫最為典型。近日，由中國(guó)美術(shù)學(xué)院、新疆維吾爾自治區(qū)阿克蘇地委宣傳部、浙江省歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)主辦的“2015克孜爾石窟壁畫國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在中國(guó)美術(shù)學(xué)院舉行，來(lái)自中國(guó)、美國(guó)等國(guó)家的100余名學(xué)者分赴杭州、新疆兩地，就新疆克孜爾石窟壁畫、古跡保護(hù)與修復(fù)、佛教藝術(shù)研究等方面內(nèi)容進(jìn)行了交流。

　　“敦煌研究在龜茲”

　　“從北梁一直到北魏時(shí)期的敦煌壁畫中可見(jiàn)其受絲路文化影響的印記，因此，敦煌研究在龜茲，龜茲研究在世界。今天人們對(duì)敦煌壁畫的構(gòu)圖、造型等進(jìn)行研究，要追本溯源的話，敦煌的淵源應(yīng)該在龜茲，而尋索龜茲的淵源在印度、波斯、地中海�！毙陆�龜茲研究院院長(zhǎng)徐永明認(rèn)為，龜茲作為古絲綢之路要地，絲綢之路沿線的民族，包括波斯、阿富汗、中亞等地的文化交匯在龜茲，之后這一文化財(cái)富向東傳播，到達(dá)了中原內(nèi)地。

　　“克孜爾現(xiàn)存的早期洞窟見(jiàn)證了佛教文化自印度和中亞經(jīng)新疆傳入中國(guó)的歷史，源自波斯的大量顏料證實(shí)了沿絲綢之路中西貿(mào)易往來(lái)的歷史�！毙陆�龜茲研究院文博館員申春認(rèn)為，佛教傳入龜茲輾轉(zhuǎn)進(jìn)入敦煌再到中原，龜茲壁畫也因此呈現(xiàn)出了不同時(shí)期、不同地域的藝術(shù)風(fēng)格。今天對(duì)于絲綢之路的關(guān)注和研究，應(yīng)該說(shuō)龜茲文化是其中非常重要的一部分，因?yàn)�，作為文化的中轉(zhuǎn)站，龜茲起到西融東傳的重要作用。敦煌藝術(shù)研究院美術(shù)研究所所長(zhǎng)侯黎明表示：“今天對(duì)于龜茲的研究需要走出龜茲，不僅要向內(nèi)串聯(lián)敦煌、云岡的藝術(shù)，同時(shí)還要向外延伸至東亞、西亞�！�

　　中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)王贊認(rèn)為，通過(guò)“絲綢之路”這一載體，龜茲石窟壁畫藝術(shù)一方面體現(xiàn)了東西藝術(shù)相互碰撞、相互滲透的完美結(jié)合，另一方面在傳播、交流、交匯和融合之后也將反哺西方藝術(shù)，并影響未來(lái)中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展。